第一节：五行归阴阳－－－ 阴 阳 平 衡 －－－ 天 人 合 谐 规 律

　　《六爻学》的信息符号体系是一门完整的平衡体系。所谓平衡体系，就是指与宇宙协

调，指天、地、人、事、物的协调如一。它要求的是得天时、地利、人和、事泰。《六爻

学》研究的是一门以人为主的科学，人的一切要与宇宙时间与空间变化规律浑然一体，互

相谐调才行。

　　当六爻的信息符号体系相互关系中所表现出一种与宇宙时间空间符合的状态和相似时，

就所谓“吉祥”，这也就是“合谐必然顺利吉昌”！与宇宙时间空间状态不合谐现象相似

时，就所谓“凶”。－－－不谐调，身体内的平衡就被打乱，人的身体、智力、性格、精

神、不定哪个方面就会受到不良的影响，或者受挫、出事、出故障、遭灾受害。

　　万事万物都有对立的两面，只有阴阳平衡时，事物才能处于最佳状态，若失去阴阳平

衡时，事物就要出现混乱，出现了变化或凶险祸害。阴阳交合，物之始。阴阳分离，物之

终。物始必生，物极必反。当平衡要破，就极自然的产生了新的重建平衡的需要，于是就

产生的新的平衡统一与和谐。同时，你若掌握太极、阴阳、天干、四象与其行运等天人合

一的平衡规律，就可以在一定程度上化解灾害，趋吉避凶。

　　阴阳平调是中医学理论的核心。阴阳平衡的运用也可以说是六爻预测运用的核心。在

六爻预测中主要运用的是五行、阴阳、四象的平衡。六爻预测者只有真正精通六爻五行生

克制化中的阴阳互换的平衡与变化的病药处，才可成为六爻预测的高手。

　　在六爻推断中，事物基本上都是通过金、木、水、火、土这五个五行来表现的。六爻

预测中务必透彻地理解好六爻五行（五种特定物质）生克制化中的阴阳互换（例如阴阳对

立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化、阴中有阳、阳中有阴、同性相斥、异性相吸等等）

的生生不息的循环运动。它是整个六爻预测学的核心，皆是六爻预测中的最根本的法则，

是六爻推断事物变化的最重要的依据，完全可以说六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡

与变化是一切六爻技法的根本基础，也是整个六爻预测体系的基础。现实生活中的一切具

体的形象与现象的生成与变化，全都是六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化的表

现。

　　易经是一门调和的学问，易经最讲究冲突的调合，调合目的是在时空矛盾中追求生生

不息的和谐的发展。调和的最高境界是“天时、地利、人和、事泰”的调和。以谋求唯一

的必然的处理矛盾、解决冲突－－－我国传统思想一向不主张斗争，重视调和，不论体和

用、不论阴或阳，不论多少错综变化，有对立有互相依存，而所有对立与斗争的目的乃是

为了矛盾对立的和谐。人类一切所做为，其目的不外是变不和谐为和谐，六爻推断皆同。

　　六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的

病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识六爻五行生克制化

中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后盗其机而用之。这是一门“四两拔千斤”

的学问。

　　六爻预测不但可测天地中的万事万物，更重要的是它可以直接给人提出策划和解决困

难的智慧的方式，有巨大的社会效益和经济效益，皆可为人们心理上提供容易接受的方法

解决生活中所面临的各式各样的问题，解灾、化灾、趋喜、为人类造福。

　　但必须强调一点，改变“天人合一”的合谐的状态，在一定范围内行之有效，（确能

趋吉避凶），但超过这个范围，就等于白费力气。（只有在特定范围内生效）。所以深入

研究《易经》的人都认为命是一种先天定数（编好的程序），而行运则相对是可变的，但

这变是有一定范围的。我想：“人定胜天”是在特定的范围内来说的，在整个宇宙天体，

自然与整个人类，整个社会面前，我们个人永远是渺小的，如果整个宇宙、天体、自然和

人类社会充许，我们完全可以改变部分运（人定胜天），若不充许，我们只能认命！

　　一分钟回顾／／／／／

　　＆＆＆在这一篇节里您学习到－－

　　1.所谓平衡体系指的是？在六爻推断中主要运用的是那几个方面的平衡？

　　2.《易经》是一门怎样的学问，它最讲究的是什么？调合目的是在于？

　　思考与练习

　　1.合谐与不合谐会导致怎样一个后果？

　　2.为什么说学六爻其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的

病药处，然后盗其机而用之？

　　3.为什么说趋吉避凶在一定范围内行之有效，但超过这个范围，就等于白费力气？你

是否有“认命”的时候？你如何理解“人定胜天”？

第五章：六爻推断三大法－－－阴阳－－－五行归阴阳

第二节：阴阳平衡－－－ 病 药 －－－ 损 神 与 调 神

　　易日：“一阴一阳谓之道，偏阳偏阴谓之疾”。中医辩证论治的总则是“谨察阴阳之

所在而调之，以平为期”，六爻预测学推断的总则皆是“谨察六爻五行全局中阴阳之所在

而调之，以平为期，玄机尽在病药间”。

　　用神在四柱等预测学中发挥着举足轻重的作用，作为我国预测大宗之法的六爻、紫微

斗数同样也讲究这样的用神，并且在预测中起着决定性的作用。由于在本书中已有了“用

神”这一概令，为了不致引起名称上的混乱，我们将六爻中内涵与四柱命理用神相同的称

之为调神。

　　阴阳平衡论在六爻预测中处处出现，阴阳平衡的关健点在于病药处。成病者，即是不

平衡而失衡也。整个卦爻局势失去平衡就会崩溃，阴阳不平衡就容易出事。调神就是药，

调神就是整个卦爻的平衡点（即药），调神的作用就是锄强扶弱，化敌为友，平衡全局，

调神的使命是使五行阴阳平衡而流畅。

　　卦爻中最需要的最喜欢的就是调神，卦爻的整体平衡，调神就是这个大局的整体平衡

点。找出卦爻局势的平衡点与失衡点，才能推断吉凶。调神是整个卦爻的枢纽。也就是整

个卦爻的精神。也可以说是整个卦爻中所最需要的。有道是“病药为先，纲举目张”。调

神就是抓住卦爻中的主要矛盾，然后找出解决矛盾的最佳方法，首先抓住病药－－－主要

矛盾方面，从而使六爻预测走入快速准确之径，直捣本源，不走弯路。

　　每个卦爻中都有破绽或缺点。故书日“有病方为贵，无伤不是奇，卦中如去病，吉利

两相随”。六爻快速推断的关健就是在搞清五行旺弱的基础上找出主要的矛与盾，即找准

卦爻全局势中那个五行的病和药（病就是损神、药就是调神）。

　　什么是病？病即是卦爻中对阴阳体用有所损害的地方。这个病它可以表现在一个卦爻

全局的任何一处，这个病尤其表现在六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合上。

这个病可能是某个卦或某个爻，也可以是某个六神或某个象。

　　什么是药？药就是调神。能治卦爻中对阴阳体用有所损害的地方的五行、八卦和十二

支就是药。

　　有道是“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”。所谓病药，就是从一个卦（

本互变）的全局出发，在卦、爻、六神、行运、太极、阴阳、四象等全卦全局出发，全面

观察，全面考虑它们之间的互相影响与联系。从中寻找其中最关健的阴阳点（特别要把握

住阴阳两股势力的强弱、纠缠点、失衡点、破败点、致病点、致凶点、致命点、也就是找

出主要矛盾、找出阴阳双方的喜忌），这也就是寻找病点与致病点。

　　然后搬用四柱命理中的通关、制衡、调候等理论和方法，准确地取一两个最能致吉致

喜、最能有利平衡本变卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行运等，以此为全卦的中心，

为六爻推断之契机，就以此做为整个卦爻局势的中心。然后展开病药之间的系列分析并一

路追踪下去，寻求求测人最需要解决的具体问题和时间。实践证明，病药若能准确无误地

选对选好并加以良好的运用，不但可达到快速准确具体的断易破阵之目的，使所断的人事

更加清晰，还能在一定程度上－－－为求测者提拱趋吉避凶、因势导利的策略，它皆是六

爻解灾化灾的关健所在。

　　它不仅仅只是一个整体拉环而导致平衡问题，《易经》是讲求“唯期时物”的。在六

爻预测中断应期是最最重要的，可以说所有的预测都存在一个时间的问题，因此对时间的

精确的分析与推断是六爻预测的至要。那么如何精确的分析和推断好时间？定应期的关健

在什么？这是每一个易者都关心的问题。

　“假传万卷书，真言一句话”，六爻推断应期的关健只有一句话“天机尽泄于有病之间，

断法总在医药之处”，断应期的玄机尽在病药间。“病药”两字即是断应期的着眼点，能

看准病药处，就已经具备了断应期之初段实力。最紧要的一点就是要掌握五行阴阳旺弱生

克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律，首先抓住病药－－－主要矛盾方面，看出五行阴阳

旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律的“病”，仍然是以某个五行阴阳旺弱生克制

化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下“药”，使阴阳体用去病而得以平衡，从而使六

爻断应期走入快速准确之径，直捣本源，不走弯路。

　　病药理论的成立就在于：不平衡了，就调平衡，非常简单。如果没有取准病药点，就

意味着对该卦爻全局势的分析不准确或说不全面。病药方法的提出，更加清楚了在断卦中

抓主要矛盾，这使断卦的思路更集中，更有条理。同时病药皆是事态变迁的一种主要的标

志，运用病药的观点进行断卦，则断卦的思路将更明确，更清晰。病药极为重要，它往往

是六爻推断人事成败吉凶祸福之关健所在－－－因为它就是阴阳点的转化，一个平衡全局

的问题，它关系着一个卦局与运势－－－它不但决定卦局的吉凶趋势，还左右着应数的具

体情况、情节与时间空间范围，并且是太极、阴阳、四象之魂！

　　谁掌握了病药，谁就会最大限度地发挥《易经》时空策划和时空解化之长，做一个对

社会有用的人。这是个取之不尽，用之不渴的智慧的源泉。

　　一分钟回顾／／／／／

　　＆＆＆在这一分钟里您学习到－－

　　1.用“谨察六爻五行全局中阴阳之所在而调之，以平为期”的观念来看卦，其玄机尽

在于那两字上？阴阳平衡的关健点在于？

　　2.什么是病什么是药？什么是损神什么是调神？调神能起到那些方面的作用？

　　3.天机尽泄于有病之间，那么断法总在于？“病药”两字是断应期的什么点？

　　思考与练习

　　1.药就是调神，那么，为什么说卦爻中最需要和最喜欢的就是调神？调神对卦爻的阴

阳平衡能起到怎样的作用？

　　2.病药是一个卦爻整体拉环而导致平衡问题，那么为何说它还是一个时空策划和时空

解化的问题？

第三章：六爻推断三大法－－－阴阳－－－五行归阴阳

第三节：阴阳平衡－－－病药－－－ 损 神 与 调 神 看 法

　　一个卦爻入手选取病药，初学者往往不知从何论起，总是满头雾水，如“雾里看花，

水中望月”。那么，如何才能准确无误的选对病药呢？

　　一：药是围绕阴阳体用为主的，不管那种药（调神），在选用药（调神）时宜以全卦

五行阴阳体用受益为佳，不然的话，这样取出来的药（调神）就没有多大的意义，如若取

出来的药（调神）离开了一个卦爻全局势中的核心－－－阴阳体用，那结局必对全卦五行

阴阳体用不利。

　　二：精确衡量出卦爻的强弱。这是取药取调的根据，半点也不得马虎。真正分析好卦

爻的旺弱，才能取准药（调神），只有取准药（调神）才能断出吉凶祸福。

　　三：看清卦爻的全局势，然后准确无误的看准全盘的阴阳点（病）。

　　看卦首先看视野，再搜索玄机点，这里有个眼力的问题，要提高这种眼力，就要对六

爻的太极阴阳四象有深刻的体会，这就须要长期的实战。六爻的生克制化、冲合刑害及卦

爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的理论体系，掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦

爻局势的规律组合是开启六爻的金钥匙。取准病药点必须建立在熟悉卦爻的五行生克制化、

冲合刑害以卦爻组合上，有了这些基础，自然在取准病药点上就省事的多了。

　　断卦的关健在于找准卦爻中的病药点，病药点如何找？主要是要长期的对六爻中的太

极、阴阳（六爻五行阴阳的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合）、四象进

行深入的理解和掌握。不论是要抓出整体卦爻局势的病或药，最紧要的一点就是要掌握五

行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律，而掌握了这一规律，阴阳病药和四象即在

其中矣！

　　“病”都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合而形成的，这

些原因引起了“病”，那么能治病的药也是这些方面。因此，病药的选择、确定与运用，

关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律。这

一点务请深植脑海。

　　四：找出病后，即要看出病的来源、出处与结果，可用太极追踪法扩展病的各方面信

息。有道是“先天何处，后天何处，要知来处，便知去处”。

　　五：易不可无医，卦不可无药。

　　易者是一个以解除人类痛苦的职业，易者充当的是一个比医生更有压力和更艰难的角

色。六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化是六爻预测学说中最基础也是最重

要的理论，它是八卦六爻的中枢，读者务必细必体悟，牢牢的掌握住它，才能当好一个医

生。六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的

病药处，然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻，其要不过是识六爻五行生克制化

中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药，然后盗其机而用之。

　　阴阳平衡－－－病药－－－损神与调神看法实例之一

　　已卯年、庚午月、戊申日、已末时（甲辰局）一位２９岁男子占求婚成否？得遁之旅

　－　　　　　　－　朱　　父戊　　　　　　　　　官已

　－　天　　 火－－ 龙 动 兄申应　－－－－－　　父末

　－　　 天　　 －　武　　官午　　　　　　　　　兄酉应

　－　　 风　　 －　虎　　兄申　　　　　　　　　兄申

－－ 山 后　山－－ 蛇　　官午世／财寅空日冲克绝官午

－－ 遁　　 旅－－ 勾　　父辰／子子月破　　　　父辰世

　　这一卦全卦五行以世应的金火为强，水木为弱，男子占求婚成否应以世爻官鬼以体，

以财爻兼应爻为用，体用一分即知世应皆强，但财寅妻星太弱，此卦财寅妻星临日冲则不

空，但冲出后被冲破克绝，又受兄动化父来冲破克绝，其源子子伏而受克又逢午月月破，

卦中申动来合子辰欲成子子局生财，但目前子子爻临月破不成，因此，断此婚不成，目前

婚姻性质的女友或情人只有退（遁卦），不可取（后卦），离开去（旅卦）。

　　不成，这对这位２９岁的男子是一个很大的打击，女方曾经拒绝他并无意于他，怎么

办？他提出。

　　这倒是个难题，此卦财空破克绝又无源（这是此卦的病处，申午为致病点），就不生

世爻之官鬼，子破财绝无异“水中捞月”。要想求婚成功，唯有制住申午或医好子孙与财

寅，子子目前月破不能为药，用末去合午使午不冲子，但末能使财寅入墓并克害子子，以

已合兄申则不冲克财寅，但构成三刑反而泄财刑财，推来推去，冲破须合与填实，唯有以

寅亥戊三支为药方宜，因为以寅填而不破，但寅休囚而伏又无源，恐不能长久相守，以亥

合则财为不破，并且以亥为药则财寅为绝处逢生，财绝逢生则生世爻之官矣！另可以戊合

寅午，则寅为不破，寅午戊成火局乃生世生官之局势，

　　取药的关健就是要把五行、八卦、十二支一一详查，将八卦、五行和十二爻一一进行

精确的挑选，因此从子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推，唯有以戊亥成药为

美，尤其应以亥支为药最佳。－－－可以定亥水为全卦五行和体用的最巧妙的平衡处，首

先以亥填破，占婚以合为美，合则不破；以水养木，则使寅木绝处逢生，并且亥水还能生

助子水，水势一强，申子辰则合成水局青龙局矣！

　　病药一出，那么如何解决这一卦的问题、如何进行策划和解化呢？这很简单，只要展

开病与亥水（药）的象数的追踪即可，例如此卦可以这样进行策划和解化：这两年你在东

北方有个女朋友（因寅卯年寅填实则财生官，寅为东北），离你家不远或经常在你身边（

寅伏世下），对你挺好（财填实则生官世），但不能成功（现在财寅逢冲破死绝，内卦女

壮，勿用取女）－－－事实上他今年春季喜欢离家不远的东北向的一位姓李的女孩，对方

对他很好，但拒绝，所以就不再找她。结果只有退（遁卦），不可取（后卦），离开她（

旅卦）。

　　策划解化主要从天时、地利、人和、事泰这四个方面着手。在这一卦中现有天时不利。

　　天下八方是用来选择地利的，在这一卦中女方要生存，唯有居住在西北方（亥）之女

子才能够在这一卦中生存并成功，才能圆满合谐（亥合寅）。在这里只有进（遁卦的反义），

可以取来当妻（后卦不可取的反义），可以接近她（旅卦六合）。所以要找的对象必须居

住在西北方，尤其是西北方有三点水地方，“对、对、她就住在这里的西北方有三点水地

名的地方”，嘿，看来他得了地利，那女方曾经拒绝他，他说这个月末月就要去她那里追

女方作最后一次表态。

　　于是我建议：你最好选择这个月的亥日去，子日还是要和她在一起，丑日就必须回来

了（这是选择天时，即根据卦中的药来择日）。带上具有水份的水果为礼品（亥水、寅木），

带着笑容，和气的上她家（亥为合，合主微笑和气，笑则纳福，和气致详），着黑象或蓝

色衣（亥寅之色），晚上亥子时和她好好谈谈（亥为药，亥上加亥），这样成功率就大多

了。

　　结果他带着水果、着蓝衣黑裤，于亥日申时进入女方家，晚上一起去河边桥上散步，

亥日亥时开始和女方谈两人交往及婚事，对方已动意但意末决，次日再进行攻心，结果于

次日子水日谈成，满面春风而归。

　　策划与解化的最高境界就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大

优势的市场。例如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅

有的空间和时间，以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚，

它象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发

动起来了，靠一点点巧力的传递，就能解决很大的问题。如同画龙点睛，它使整个卦中的

五行扭转而起，顿时活了起来，卦中有了灵魂，等于找到了“戏眼”，于是全局皆活。这

一例婚姻策划的成功，对我来说只是验证了一个真理：知识，特别是《易经》的病药策划

知识，一旦同天、地、人、事物相结合，只要“天时、地利、人和、事泰”的条件充许，

就足以使原有事物迸发出原子裂变的效应。

　　人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身就是一门“四两拔千斤”的矛

盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息的和谐。故唯以此“亥水”择

天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动全局”，犹如一右激起千层浪，

就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。

　　六爻推断与策划解化的关健就是要把八卦、五行、十二支一一详查，然后在八卦、五

行和十二支中寻找出最巧妙的平衡。（将八卦、五行和十二爻一一进行精确的挑选，必须

准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处），以此为整个卦局之枢纽。－－六爻在推断和策划

解化中讲求力比力，皆更讲究巧劲。以小博大、以柔克刚，它完全象似太极拳中所讲的“

四两拔千斤”，就是“牵一发动全局”。使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力

的传递，就能解决很大的问题。同样也就象“多米诺骨牌”一个个按几何阵式排列，只要

轻轻碰倒或者轻轻吹例第一地骨牌，就会一个接连一个的传递下去，只要顺序排列的好，

最后一大片骨牌就会全倒了。如果将这些骨牌全都收起来称一下，接近六吨重。这均说明

六爻中若能选好借力点，只要把握好其顺序和规律，在六爻推断和六爻策划、解化中就会

达到就可以达到太极拳中“四两拔千斤”和“多米诺骨牌”的这种效果，大有“草船借箭”

之奇效。

　　取用之法不一，约略归纳，可分为下列四种：

　　一：扶抑。强者抑之，弱者扶之。这是根据过旺过弱的病根再对症下药，使其趋向中

和平衡。弱者宜扶，伤其扶者为病；强者宜抑，伤其抑者为病，去其病处即为药。即是扶

助弱者，抑泄旺强。也就是锄强扶弱。

　　二：通关。两卦两爻对立对峙，强弱均平，各不相下，势均力敌，相争之下，两败俱

伤，此为病也，故须流转五行之气势，以通关调和之为美。通关大有扭转乾坤、移花接木

之意。通关就是泄强补弱。通关就是将敌方强方力量转化成我方力量。

　　三：调候。气候太寒太燥，则人所不适。例如金水生于冬月，木火生于炎令，气候太

寒太燥，宜以调和气候为吉。调候就是补起水与火，使全局趋于平衡。

　　四：专旺。卦爻之气势偏于一方，其势不可逆，唯有顺其气势为用，或从或化，及一

方专旺等皆是。这种卦爻局势的五行往往不全，或很不平衡，其中某个五行特别强旺，足

以左右整个卦爻局势的气势，如果取某一五行来克制其强炎之势，无疑必惨败，为了顾全

性命，只有顺其气势，故又称之为“顺势”。

　　选用调神（药）的基本形式是：扶抑、通关、调候，这是治病的方法，在六爻推断中

药（调神）仍然是用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律为药，仍然是使用五

行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下药，使阴阳体用去病而得以平衡。

　　在两个五行交战中往往采用“通关”的办法，但有时也采用“制衡”，一般认为最好

还是要“通关”，但这不是绝对。“通关”能使五行之气与势流通，使交战的双方达以和

解及均衡，克制皆有它的一些优势，但不论是通关还是制衡，这些都只是调神的一部分，

真正的调神不仅仅只是通关和制衡等这几种，凡是六爻中的旺弱、生克制化、冲合刑害等

等都可以成为某个特定时空的特定的调神。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，

取调绝不能只以通关、制衡等来取，只要是最佳的“药”，那么毒药也是良药。六爻取调

关健在于要在诸多药中选取对整个卦爻局势有平衡作用的最佳的良药，而不是仅仅局限于

通关或制衡等浅层面的调神意义，只要对症下药，只要是最佳的药，那怕是上医院开膛破

肚，或注入毒药以毒攻毒，只要能治好药并且没有副作用就行。

　　事实上六爻策划与解化和医生一样，有治本治末之分，皆往往有头痛医头，脚痛医脚；

或往往使出一些“似不相关，实去却关”的绝招，例如：外病内治、内病外治、上病下治、

下病上治诸如此类。这完全须充当一个医生的角色。它是易学预测中最重要、也是最难的

一关。要定出病的轻重是重病轻病还是中和之病，然后在八卦五行十二支中，权衡轻重的

选准一二个最恰当的调神。一定要在八卦五行十二支中找出那最关健影响最大最巧妙的平

衡处为的调神，其它的都处于次要地位。

　　同时也应该特别注意调神的有无、是重调轻调还是中和之调，调神的时间与空间到位

与否（即天时、地利、人和、事泰这四大因素到位与否）－－－直接影响着人事的吉凶成

败、命运高低、前程以至更多的方面（例如上例的“亥”字从天时上说没有到位，但从地

利来说则到位了，地利一到位，再进行天时、人和、事泰的调和，于是药就起到了真正的

作用）。这一步也就是要看调神的时间、地点、人物、事件的整体组合怎样。卦爻好比一

个天平，它靠调神来平衡整个卦爻。如果天平的一端翘得越高，证明这个卦爻全局的病就

越重。如果有调神还不能使卦爻全局持衡，则为病重药轻；如果调神适时到位，正好天平

得以平衡，则即可药到病除。许多时候用药都会留下或多或少的副作用。

　　在四柱命理预测中，很多人无法摆脱取用的难关，在六爻预测中也同样，要取准药调

初学者大多感到为难。其实“调神”这两个字并不重要，重要的是调神内中真正的含义－

－－“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，六爻预测不要拘泥于“调神”这两字

的表面意义上，调神两字务须了然，但不可太拘泥调神两字的字面意义上。其实我们了解

了调神内在实质的意义后完全可以抛弃调神两字，而只是根据五行阴阳的病医处来论命和

论人事。因此，在六爻推断中你完全可以不专重取调神，而著重生克冲合刑害之于天时、

地利、人和、事泰之效应。只要在“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，寻求六

爻推断人事的突破口，何须拘泥于调神两字？－－－得其实处，皆可忘名，调神两字，乃

名也。取调神应以五行阴阳为根本，查明五行中的旺弱和生克制化、冲合刑害及卦爻局势

之组合的阴阳平衡之理，“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，此方是六爻推断

的真正的调神。

　　六爻推断人事和策划解化要达到入精入微，就要从卦爻中去领悟“天机尽泄于有病之

间，断法总在医药之处”的奥秘。要准确的把握好诸多卦爻中唯有的一两个病药处，往往

需要不懈的努力，甚至为抓准这一两个病药处花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻

发烧友来信向我索要六爻断决，我想，只要花两三年时间去捉好诸多卦爻中唯有的那一两

个病药处，然后再展开病药顺序象数的现实追踪即可。有心者得知，必然会拈花微笑，将

来碰到枯燥乏味艰深的卦例，大多也就能纲举目张、迎刃而解了。

　　一分钟回顾／／／／／

　　＆＆＆在这一分钟里您学习到－－

　　1.断卦的关健在于找准卦爻中的病药点，病药点如何找？

　　2.六爻推断的关健就是在卦爻中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧

妙的什么方面？

　　思考与练习

　　1.为什么说病药的选择、确定与运用，关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、

冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律？

　　2.在怎样一种情况下毒药也算良药？遁之旅卦中的一个“亥”字，对你有那些启？

　　3.为什么说“调神”这两个字并不重要？你怎样理解“得其实处，皆可忘名”。

第四章：六爻推断三大法－－－阴阳－－－五行归阴阳

第四节：阴阳平衡－－－ 病 药 者 随 时 变 化

　　凡事都有特例，卦爻有时会遇到特强而从强，过弱而从势，术语叫做弃已从强，弃已

从势，这时的卦爻局面不可选择调神，往往调皆无用，甚至有调反生出不少事端。还有又

需调又怕调，有很多时候有调神照样会遇上凶灾横祸，有很多时候有调神等于没有调神等

等的情况。六爻推断是繁杂的，病有种种、药皆有种种，当因卦爻中的时空象数而决定，

不可拘泥！

　　“兵无常势，水无常形”，调神是一种急迫的需要，在调神理论中不能把任何阴阳五

行六亲等草率的划分为吉或凶。任何一种阴阳五行六亲等都可能成吉或致凶，在调神理论

中，需要生时，生就是吉，需要克时，克就是吉；不宜生时，生则成凶，不宜克时，克方

为害。不可见白虎即言凶，不可遇青龙即言喜，不要测财测妻见兄动即言凶，不要测官见

财动则言吉，诸如此类。根据调神的理论，－－－一种五行可以帮助任何一种五行，一种

五行也可以损害任何一种五行，每一地支能致吉皆能致凶，致于是致吉还是致凶，这要看

这一五行这一地支是“病”还是“药”。“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，

一切因时而变，处于不同的时间应找不同的病医处，六爻推断应该明了这个道理，断卦才

可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明。

　　六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，则是围绕调神而言

的“用原忌仇泄”。看病与药的所喜所忌十分重要。我们可以在病药所喜所忌上皆一一立

点进行太极追踪，以此开拓大量的最实用的信息。－－－找出调神后，以它的用原忌仇泄

等的五行阴阳的“病”“药”为六爻断的主线，这是六爻推断的最要，这一点务请深植脑

海！！！

　　《易经》说道“为道者也屡迁”。病药是一个特定时空下所产生的变色龙。它千变万

化，形形色色，它因特定的时空而产生，皆因特定的时空下而变换，其虽形式多样，或此

或彼，或原或忌，一般学者会搞得目迷五色，不知取舍，其实病药并不是一个没有规律性

的变色龙，它是特定时空特定卦爻所产生的特定的阴阳之纽。－－－因时而变。在运用病

药时应当特别注意病药的因时空而变化的现象。《易经》是“唯其时物”的，此一时彼一

时，绝不能仅以一个固定的病药始终来论人事，病药不是一成不变的，而要因时间行运变

化而变化。病药不是一成不变的，它是有一定的时间和空间性的，它必须在特定的时间和

空间下才能生效起作用。而在另处的一些特定的时间和空间，它无效、失效、甚至起到反

面的作用－－－病药是一个随各行运不断变动的物体，所谓病药随时空而变化。

　　每一件具体的人事都有一两个具体的病药，每一个时间与空间都有其特定的一两个病

药。病药不是死的和一成不变的东西，它会随时空和人事的变化而转化。六爻推断中一定

要因时因地因人因事而取之，不可活规而取一而终。如此则如“刻舟求剑”，世间居然有

如此愚笨之人，船靠岸后才从船刻标记处下水寻找他在江心所失落的剑，他所做的一切只

能注定是徒劳，－－－因为“舟已行岸，而剑不行”。而易道与人事均乃是“唯其时物”，

每一时每一刻都有一个具体病药处的存在。一切因时间、地点、人物、事件的条件转移而

有所选择，“兵无常势，水无常形”，应因具体的时空而取病药方是取病药的精义。

　　同时也应该注意到，物极必反，强极必弱，弱极必强，当事物发展到旺盛或最败落的

极点，就会朝着它相反的方向转化。生之太过反而成凶，克之太过反而转吉，此理不可不

知－－－由于时空的变化，卦爻中的强弱就会转化，往往调神就作了损神，病则变成药，

《易经》是“唯其时物”的，一切因时而产生变化，读者们宜因时而宜的选择好病药，可

在实例中加以细心体会。

　　病药者随时变化实例之一：病药因时而变、因时而宜

　　丙子年、辛卯月、己巳日，本市杨×来求测当年财运，得：《晋之未济》卦

－　　　　　 勾　　官已　　羊刃金神　　　　　官巳应

－－ 火　 火　雀　　父未　　福　　　　　　　　父未

－　　水　　 龙　　兄酉世　将星文昌　　　　　兄酉

－－　 山　　 武　　财卯　　灾星　　　　　　　官午世　　桃花禄

－－ 地蒙 水　虎　　官巳　　羊刃　　－－－　　父辰　　　罗网寡

－－ 晋　 末　蛇　　父未应／子子水天乙　　　　财寅　　　劫国印

　（太岁子为天乙、月建卯为灾星、日辰巳为金神）

　　①此卦全势为进，日出于地，太阳只有一味地向西而进（只进不退），六爻中财卯临

月建生变卦世官午火，为吉、进财兆。但冲破本卦世兄酉金，世爻酉金本身被月建卯冲破

又受日辰、动爻、变卦的世应所克，故世兄酉金为此卦的纠缠点与破败点，临月建之财卯

与发动之官巳为致病点，根据冲破需填、合的原则，须自强（填实）或逢合，此卦官巳动

化父辰，故可用父母辰土为药为调神。

　　②卦中财卯临月建旺而生官，说明从事的工作或事业上有钱赚，卯月就有了（因为卯

月冲世）。因药神调神在父辰，此爻有“曳其轮”之爻辞，于是推断其工作与“轮子”有

关，是由金属电器组成的圆形转动性“轮”。对方回答：“真绝，我现在正用汽车搞运输，

这个月就开始盈利了。”（若再结合坤、坎卦象进一步深推，就不难得出用汽车搞运输的

结论，那才叫绝呢！）

　　③这时杨×的朋友正好同他开个玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友关在屋里，这是个

明显的外应，于是我查看卦中是否有这样的信息。此卦将灾相冲，官巳临白虎、勾陈恶狠

狠地克世，父辰虽为调神但带着天罗地网极可能成为狱神－－－有药有调反宜生出不少事

端。但又需调又怕调。由此联点成线、联线成图，与外应的信息几乎一致就问：“你从事

遭过官司吗？”回答说：有过一点，但没事。于是我说：“这往后几个月，你一定要多加

注意，尤其是巳、午月。现在一直进（晋）财是件好事，但不要进到是非场上去，不要与

人起争执，特别不要去追人家、动手的打人家，否则会被会关起来，成为现在“严打”的

对象。”对方却说：“怎么会，你看这样的人会吗？”

　　（结果就在事隔仅十九天的戊子日，杨×伙同另一人帮一名司机去讨钱，在纠纷中打

伤了人，一齐被关起来。）

　　④之后，有人找到我求测何时出狱？我据此卦再进一步分析：根据物极必反，强极必

弱，弱极必强的原理，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。

酉金破因惧官巳重克躲入药神父辰罗网中求生存，必须自强（填实）不避克，必需用戊冲

网而出。于是我说：“必须尽快行动，尽量在这个月的酉、戊两日弄出来，否则巳、午月

克兄酉，只能躲在药神罗网中（这在六爻推断术语中叫做弃已从强，弃已从势，一出药神

父辰罗网必被克死），所以这个月不回就非等到戊月（以戊冲辰、冲合、冲去罗网）不可

了。”

　　（当时大家都认为绝对不会关到戊月，顶多关上15天就没事了。尽管积极争取，花费

一两万，直到酉月才放出二人。）注意：调神的作用不是一成不变的，调神会随天时、地

利、人和、事泰这四大因素的变化而转化。例如本卦，父辰为药为调神，后转化为狱神为

害神，但其出狱后又为调神（出狱后他又开始从事汽车运输业，以父辰为生计之本）。

　　总之，病药不是死的和一成不变的东西，某个病药只是某个特定时空的特定的产物。

《易经》与人事均是“唯其时物”的，“为道者也屡迁”，切忌“刻舟求剑”。“舟已行

岸，而剑不行”，只有随其时空象数变化的病而取调来调节和调衡，才能与现实世界中的

人事合拍，才能达到预知和趋吉避凶、解决矛盾的目的，“为道者也屡迁”，“因时而宜”

“顺时而行”，病药变化的玄奥就在这里。

　　一分钟回顾／／／／／

　　＆＆＆在这一分钟里您学习到－－

　　1.六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄指的是？

　　2.《易经》说道“为道者也屡迁”。那么，病药则是一个怎样的屡迁的物体？

　　思考与练习

　　1.有调为什么反生出不少事端？你是否有遇到过“需调又怕调”的时候，请举例说明。

　　2.为什么说处于不同的时间应找不同的病医处，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之

解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明？

　　3.“刻舟求剑”的故事告诉我们怎样一种道理？“舟已行岸，而剑不行”与《易经》

的“唯其时物”“因时而宜”的什么内在的关系？

第五章：六爻推断三大法－－－阴阳

第五节：阴阳平衡－－－ 六 爻 策 划 与 解 化

　　　　　　　　　　　命 定 非 定 －－－ 积 极 地 人 生

　　我们在实践中发现大多数的事件都如期如约的按《六爻学》的生命轨迹应验了，这使

我们感到无比的震惊，与此同时我们也发现我们与前人的研究都有待不断的改革和深化。

只有迷信，才说自己是万能的，无所不能的，时至今日，许多科学公式，特别是应用科学

中的公式，原理，大多仍然是经验性的，在实际应用中并不能达到100％的预期效果，同

样我们祖先创造的许多优秀的上乘预测术，不管是六爻、四柱、紫微斗数还是邵子神数，

铁板神数，我们也不能苛求它达到百分之百的准确率。

　　我们对千年古人所写的书”求全责备“也是毫无道理的，天理也违全知全能，什么全

知道，什么全了解了，事物就不会发展了，生活也太乏味了，完美本身就意味着终止，没

有发展了，而预测是不可能全知全能的，并且时代是在不断发展与变化的，旧的问题解决

了就会有新的问题出现，如测病，某人得了爱滋病，就算铁板神数也绝对算不出来是得了

爱滋病，因为我国古代就没有这种病。

　　时代在不断发展与变化，中国所有现存的易文化测术也应跟随时代的变化而发展变化，

个人命运要受整个宇宙天体自然与整个集体和国家命运的影响，宇宙天体自然和国家集体

的命运是足以影响所有个人命运，我们在预测要追随时代的步迈，考虑到时代的需要，国

家的需要，集体与地域等等的需要和规定。即须要考虑到天时、地利、人和、事泰这四种

需要。例如现在预测子女几个，在中国因特定天时、地利、人和、事泰的因素的考虑，只

能生一个，因为实行计划生育，所以不可能多，但农村又会多些，一个卦爻只是先天定数，

而后天还有变数，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了几十万人，他们的命未必

都应遭厄，都该死，所以定数好知而变数不易知，六爻、紫微斗数、铁板神数等虽然验率

很高，但也不是百分之百。

　　气数不可抗拒！残酷的天体运动在自转中永远推动着万物，生死有命，富贵在天，不

管你动什么脑筋，应用何种计谋，都是徒劳无功的，人力不可改变。在传统命理中，一切

都由先天所注定，人生所有的灾害都是与生来具有的，阴阳消长，天体运行，是宇宙自然

的客观规律，是不可改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱！

　　《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部改造自然的杰作，《易》之为书，

教人随时而守正，教人迁善改过。宿命论使人沉论，逆来顺受，麻木不仁，执死不悟，活

着真没意思。吉可趋，凶可避，除非命数所定，若不能为人们趋吉避凶，因势导利，若不

能创造物质财富和精神财富，圣人作《易》何用？今人学《易》用《易》何用？　因此《

易经》的主体乾坤卦中说：“自强不息，厚德载物”。

　　人类长期以来一直把防洪抗洪当做一个重大的防预项目，例如1998年百年难遇的特大

洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，家破人亡。全国人民团结一心，共

同低洪防洪，终于取得重大的胜利。－－－这说明症结一旦发现，病的治疗也就有了可能，

灾害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要采取防预以减缓灾害程度。人类在命运

面前并非无能为力，我相信人定胜天，人定胜天的积极思想与行为在一定程度上是行的通

的，现代气象学和天文学的建立，就是有意识的将人间天上联系起来的产物，它的目的是

为了人类顺应自然趋吉避凶和更好的生存和发展服务。

　　中国《六爻学》虽然例出了我们的生命轨迹，我们皆可以在一定程度上运用《六爻学》

准确的推算出自己的生命程序，但我们却不能消极对待生命，尤其是不能消极地面对厄运，

我们应采取积极心态去与它们抗争，有很多关口并不那么严重，一下就过去了，若据事寻

理，或意志坚定，或练气功等特殊行业，就能在一定程度上调整厄运和跳过《六爻》所显

示出的严重关心。－－－历来有成就的伟大都是知命不认命的，他们抓住机运，自强不息

的趋吉避凶，因势导利，以改变运气。张延生说：“学《易经》就是要大家明白道理，要

知道自己能干什么，不能干什么，但这不是宿命论，你知道你去哪里要发生祸事，就可以

不去那边，往这边来，不但不会发生祸事，而且在这边事情还挺顺利，而不是让大家认命，

说你被车撞死，你就撞死啦！那学习《易经》还有什么作用！你不如不知道被撞死还痛快

些，要不，心理多难受”。

　　随着科学的进步，命运的改变也是顺理成章的事，何况中国预测学本身就有让人无法

理解和不可思议的事，这其中还包括我们智慧不够和不尽完善等，这些才使各种预测方法

都达不到100％的准确度，对于一个真正深入六爻阴阳五行的人来说，人的吉凶福祸基本上

都脱离不了六爻运动规律的轨道。－－－换句话说，中国《六爻学》的生命程序在很大程

度上是对的，老天基本上早就设计了某年、某日、某时必然会发生的一些程序，但我们不

能消极地面对恶性事件的来临，“命虽由天定，事总在人行”，我们应不断的与其抗争，

跳过一个个关口，使害病而得药得痊愈，有灾祸而免除不幸！

　　六爻就好象一双看不见的手，在冥冥之中操纵着我们，几乎没有任何方法可以改变的。

在许多时候，所谓的策划、解化与改变，往往只不过是在说将来会转变成这幅样子。所有

的策划、解化与改变，基本上仍脱离不了五行气数运行的轨迹。所有的策划、解化与改变，

都是在一定范围内行之有效，超过这个范围就成为荒谬可笑的东西。人生一切像似尽在定

数之中，所以一个对命理真正深入的人，他都能看轻或看破，一切在顺乎自然、厚德载物

的基础上自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命！

　　要尊重古人的经验和智慧，又不拘泥和局限于古人设置的框框及易文化预测技术的框

框，我们应发挥其科学性的一面，剔除和改造其非科学的一面，从而使中国预测学成为科

学的实用的学科。让“趋吉避凶，因势导利”的哲学内涵，人民服务，为人类造福。

　　中国道家讲：“道法自然”，排拆天命在人世间的干预或主宰的作用，我们应在“人

法地、地法天、道法自然”的基础上，－－－百折不挠、积极向前、昂扬自强不息。“天

行健，君子以自强不息，厚德载物”，本身就是中华民族世世代代的民族精神，不论一个

民族还是个人，本身就如天体运行一般，在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发

向上的动力，在厚德载物中自强不息。

　　我们强调人的作用，强调人的特性，本质，主观动能和自强精神，而且强调意识与精

神上的自我的超越。新六爻学不讲偶然而讲必然，它把六爻学当成一种基本的定势而非绝

对的定势，卦爻中储存的信息只属于基本因素，有些缺乏时空变易与现实综合的因素，并

且绝大多数人事吉凶祸福的现象可以由卦爻显示出来，但重视到生命规律并不完全通过卦

爻符号来明显的显示出来这一特点，并且在种种不可知因素的交替下人的智慧有限，导致

出现种种令人扼腕叹息的失误局面，此类预测者事后回忆，都承认当时有一种身不由已的

感觉－－－命运难违。

　　现代六爻学认为：人不怕起出坏卦，最怕后天不知卦、不改卦。例如损神与调神看法

实例“遁之旅”占婚这一例，卦中兄申化父末动克财寅，财寅被冲克破绝，按理占婚难成。

但“卦中有不见之形，有时不有，抽不抽之绪，万古缠绵”，卦中虽难成，但策划与解化

的最高意义就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例

如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，

以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚。象这样营造市场

的例子我在六爻推断中屡见不鲜。人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身

就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息

的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动

全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。

　　新六爻学要求人们通过六爻精确的分析，从而加深人在天地人事物之规律中个体动向

的认识，同时积极地行动起来，事先做好心理准备和必要的预防，知命而改。充分的利用

后天有利的因素消除先天不利因素，以适当的方法来调节自已在天地人事物中的适合位置，

尽人事而听天命，使要来的灾咎减至最低，更可将自已的优点和长处发挥的淋漓尽致，因

势导利，使自已真正成为命运的主人。

　　一分钟回顾／／／／／

　　＆＆＆在这一分钟里您学习到－－

　　1.《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部怎样的杰作？《易》之为书，教

的是怎样一种道理？

　　2.例如1998年百年难遇的特大洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，

家破人亡。全国人民团结一心，共同低洪防洪，终于取得重大的胜利。－－－这说明一个

怎样的道理？

　　3.中华民族世世代代的民族精神指的是？现代六爻学认为人不怕起出坏卦，最怕？

　　思考与练习

　　1.真的是“生死有命，富贵在天”吗？，《易经》的主体乾坤卦中为什么说“自强不

息，厚德载物”？

　　2.你如何看待症结一旦发现，病的治疗也就有了可能？至少有必要采取防预以减缓灾

害程度。

　　3.你怎样理解在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发向上的动力，在厚德载

物中自强不息，尽人事而听天命？