艮 宫

    艮：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
    彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭不见其人，无咎”也。
    象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
    初六：艮其趾，无咎，利永贞。
    象曰：“艮其趾”，未失正也。
    六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
    象曰：“不拯其随”，未退听也。
    九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
    象曰：“艮其限”，危薰心也。
    六四：艮其身，无咎。
    象曰：“艮其身”，止诸躬也。
    六五：艮其辅，言有序，悔亡。
    象曰：“艮其辅”，以中正也。
    上九：敦艮，吉。
    象曰：敦艮之吉，以厚终也。

    贲：亨，小利有攸往。
    彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。〖刚柔互错〗天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
    象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
    初九：贲其趾，舍车而徒。
    象曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
    六二：贲其须。
    象曰：“贲其须”，与上兴也。
    九三：贲如濡如，永贞吉。
    象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
    六四：贲如皤如，白马翰如；匪寇婚媾。
    象曰：六四当位，疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
    六五：贲于丘园，束帛（泉）戋戋，吝，终吉。
    象曰：六五之吉，有喜也。
    上九：白贲，无咎。
    象曰：“白贲无咎”，上得志也。

    大畜：利贞，不家食，吉。利涉大川。
    彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
    象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
    初九：有厉利已（巳）。
    象曰：“有厉利已（巳）”，不犯灾也。
    九二：舆说辐。
    象曰：舆说辐，中无尤也。
    九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
    象曰：“利有攸往”，上合志也。
    六四：童豕之牿，元吉。
    象曰：六四元吉，有喜也。
    六五：□豕之牙，吉。
    象曰：六五之吉，有庆也。
    上九：何天之衢，亨。
    象曰：“何天之衢”，道大行也。
    
    □＝豕＋贲

    损：有孚，元吉，无咎；可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
    彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
    象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
    初九：巳事遄往，无咎，酌损之。
    象曰：“巳事遄往”，尚合志也。
    九二：利贞，征凶，弗损益之。
    象曰：“九二利贞”，中以为志也。
    六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
    象曰：一人行，三则疑也。
    六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
    象曰：“损其疾”，亦可喜也。
    六五：或益之十朋之龟弗克违，元吉。
    象曰：六五元吉，自上祜也。
    上九：弗损益之，无咎；贞吉，利有攸往，得臣无家。
    象曰：“弗损益之”，大得志也。

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