坤 宫

　 坤为地 坤的包容 坤上 　 为臣的道 坤下

    坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
    彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
    象曰：地势坤，君子以厚德载物。
    初六：履霜，坚冰至。
    象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
    六二：直、方、大，不习无不利。
    象曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
    六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
    象曰：“含章可贞”；以时发也。“或从王事”，知光大也。
    六四：括囊；无咎，无誉。
    象曰：“括囊无咎”，慎不害也。
    六五：黄裳，元吉。
    象曰：“黄裳元吉”，文在中也。
    上六：龙战於野，其血玄黄。
    象曰：“龙战於野”，其道穷也。
    用六：利永贞。
    象曰：用六永贞，以大终也。
    文言曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
    积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
    直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
    阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
    天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎，无誉。”盖言谨也。
    君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
    阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

    复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
    彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？
    象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
    初九：不复远，无祗悔，元吉。
    象曰：不远之复，以修身也。
    六二：休复，吉。
    象曰：休复之吉，以下仁也。
    六三：频复，厉，无咎。
    象曰：频复之厉，义无咎也。
    六四：中行独复。
    象曰：“中行独复”，以从道也。
    六五：敦复，无悔。
    象曰：“敦复无悔”，中以自考也。
    上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
    象曰：迷复之凶，反君道也。

    临：元亨，利贞。至于八月有凶。
    彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
    象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
    初九：咸临，贞吉。
    象曰：咸临贞吉，志行正也。
    九二：咸临，吉，无不利。
    象曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
    六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。
    象曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
    六四：至临，无咎。
    象曰：“至临无咎”，位当也。
    六五：知临，大君之宜，吉。
    象曰：“大君之宜”，行中之谓也。
    上六：敦临，吉，无咎。
    象曰：敦临之吉，志在内也。

    泰：小往大来，吉亨。
    彖曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
    象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
    初九：拔茅茹以其汇，征吉。
    象曰：拔茅征吉，志在外也。
    九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。
    象曰：“包荒”，“得尚于中行"，以光大也。
    九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
    象曰：“无往不复”，天地际也。
    六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
    象曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
    六五：帝乙归妹，以祉元吉。
    象曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
    上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
    象曰：“城复于隍”，其命乱也。

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